中國「首善」陳光標來台「感恩救濟之旅」(1/27~2/1)的行善事件發生，撻伐、羞辱聲有之，讚賞、呵護聲亦有之；事件過後，民眾爭相評論、媒體群攻炒作，就連政治人物抵擋不住「台灣社會福利問題」嚴重缺失的罪責高帽也反應極致，陳光標事件真可謂「橫燒」、「縱燒」不斷呀！陳光標此事件飽受官民重視，不無其道理，有人認為，高調行善，甚至假媒體之手是反行善真誠動機的假道德行為。然而，世風日衰的當下，有個行善的指標，教化世俗、標起清流，實有其深遠的教育意涵。若能摒棄狹隘民族意識之思維，除了現地散錢的「裸捐」與「面交」的粗糙技術問題之外，我實在看不出有多大該被尖酸指責與嚴苛撻伐之處。行善為何不該高調？我甚至認為結合媒體的行善作風，更能適切發揮道德散種的大化教育呢！這其中，最讓我感受良深的，是陳光標兒子在他已被教化告知「父親財富將在往生前就全數捐出」的思維下，受到媒體採訪時所道出「要作善二代、不作富二代」的一些真情話語，這樣的家庭思維教育，生長在幸福寶島台灣的我們，幾家能夠？另外，那天看了陳文茜對陳光標的專訪節目後，對陳光標家人不喜名牌、輕裝簡出的省儉行徑更多出一些肯定，對那套購置於大賣場850元人民幣西裝內所繡製的「富而有德」四字勵志語，更是感佩在心。其實，懂得行善之人大為有之，惟能夠切實做到者，幾人能夠？要一如陳光標的行善作風，沒有下列三項基本要件，根本是不可為也：「財富能力」、「真情動機」與「捨得胸懷」。多數人為求家庭溫飽而辛勤勞作，生活所得恐怕只能勉強餬口，當「財富能力」有限，行善便成空談；雖然M型社會窘起的這個年代，財富萬貫者亦大有人在，惟有了足夠的「財富能力」，又多少富者能夠抱持「真情動機」，為濟貧救世而行善布施；就算財富足夠且真情有之，即便受過良善的道德教育，能夠海海人生、視錢雲煙而能擁有「捨得胸懷」的，能有幾人？捫心自問我們自己，是否具備此三項行善要件，若缺其之一，我則認為負面的撻伐羞辱之聲，就該少卻一些。當然，兩岸特殊的政情背景，陳光標的高調「裸捐」，很容易引起非議，5月份即將再來台善捐的他，或許應稍事「低調」行徑；現地散錢的「面交」粗糙技術，或可改以實物發放，或捐建照顧社會福利的大型項目，如此就能減少爭議，並散去民眾的金錢貪慾，更有機會妥適捐獻給予真需求、真急錢的真貧民。以上所述，不正符合著《理財周刊》「理財」再「理善」的經營理念嘛！
