不少嗜好買書、讀書的知識分子，總相信「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的古訓；然而，等到中壯年時，那些只愛理財不愛讀書的同儕，早已坐擁黃金屋、有顏如玉相陪時，自己卻依然兩袖清風—這才發現自己貧窮的原因是買了太多書，忘了保留一部分金錢進行理財、投資，但是，後悔已嫌太晚。其實，並非每個買書者、讀書者皆如此，每個時代都有從愛書轉為賣書的富商，今日台灣有吳清友，五代十國時有毋昭裔。吳清友創立的誠品書店，已是台灣文化的指標與觀光勝地；毋昭裔則是中國第一個賣書致富的私人出版家，他對文化傳播也有絕大的貢獻。五代時，複製書籍主要仍依賴人工抄寫，而非印刷；由於抄寫十分費時費工，想擁有一本書可說千難萬難，知識依然是少數人的專利。刻板印象中，五代十國常被描寫成戰禍不斷的亂世，在文化上更是乏善可陳。其實，並非全然如此，五代的確內亂頻仍，最長的朝代不過16年，印刷業卻有長足的發展，被稱為「騎牆孔子」的四朝宰相馮道，在各代帝王的財力全力奧援下，開始大規模印刷儒家經典，開啟了宋、明、清等朝代官方印書的先河。
#@1@#此外，十國中的前蜀、後蜀、吳越、閩等，由於很少對外興釁，無不國泰民安、工商發達。由於這些國家的國君對於印刷業的大力支持，不但使得儒家、佛學經典廣為流傳，也讓杭州、成都成為東西兩大印刷重鎮，成都以刊印儒經為主，杭州則印刷佛經為大宗，養成許多技藝精湛的印刷工匠，奠定了宋代文化昌盛的基礎。在五代十國時，前蜀任知玄、後蜀毋昭裔與歷仕後晉、後唐、後周三朝的和凝，堪稱三大印書家，其中，又以毋昭裔最為有名，他與在後蜀擔任衛尉少卿的趙崇祚，採擷唐末與五代時五百首詞所成的《花間集》，對宋代文風影響甚大。根據《舊五代史》記載，在四川功成名就的毋昭裔，原為山西人，年輕時家中十分窮困，愛讀書的他根本買不起書，只得向朋友借來讀；有一次，他向朋友借閱《文選》、《初學記》，朋友卻不願借，臉色還頗為不悅；自尊心大受打擊的毋昭裔，暗自發下重誓，他日若有經濟能力，必定大量印刷書籍，提供平價書籍給有志讀書的人，不讓他的慘事重演。
#@1@#雖然有時借不到書，但不影響毋昭裔才名遠播。後蜀開國君主孟知祥是後唐皇帝李存勗的堂姊夫，鎮守山西時，便邀請毋昭裔擔任幕僚。孟知祥率兵滅掉前蜀時，毋昭裔仍跟隨著他。不久，後唐發生內亂，孟知祥乘機在成都自立為帝，是為後蜀高祖，封毋昭裔為御史中丞，不過他僅在位七個月便身故，傳位給兒子後主孟昶，毋昭裔又被拔擢為丞相。毋昭裔飛黃騰達後，不但親自註解《爾雅》，也沒忘記早年的立誓，果真開始捐資印書，他獨自出資百萬興建學館，提升四川的文化水準，並令門人大量印書，包括他當年沒借到的《文選》、《初學記》，以及《史記》、《漢書》、《後漢書》等，這是中國歷史上第一次大規模印書的紀錄，經、史、子、集的閱讀風氣大盛。他更建議孟昶印售《九經》，《九經》指的是《論語》、《孝經》、《易經》等九部儒家經典，後世理學勃興，便濫觴於此。他更遣人將經文刻在巨石上，供無錢買書者站讀，即著名的「蜀石經」。雖然，五代十國群雄割據；但是，毋昭裔所印製的書籍，依然暢銷至當時的各個國家，使他成為中國第一個賣書致富的出版家，此後，四川文風鼎盛、能人輩出，正源自於他的提倡。不過，等到毋昭裔過世後數年，後蜀也被宋朝所征服，他的兒子毋守素卻保留了他父親所有的藏書，後來也成為宋朝的高級官員，並將所藏的圖書、字帖及印書之書版，奉獻給了宋朝政府。
